Detrás del pasado del Sanborns de los Azulejos. Capítulo V.

En el capítulo anterior, estudiamos sobre el porqué de la aplicación del título de “Emperador Taikosama” para el “Shogun Ieyasu” en las cartas del conde Vivero. Eso no es el último punto “extraño” que se encuentra en dicho documento, puesto que éste no estaba dirigido a Felipe III (1598 – 1621), rey de España de ese entonces, sino a su padre Felipe II, quien ya había fallecido más de diez años atrás. Si no fue un error de imprenta al escribir II y III, se trataría de unas cartas destinadas a un “muerto”. 

¿Por qué habría sucedido eso? No se podría creer que el conde no se hubiera enterado de la sucesión del poder en su país, de Felipe II a su hijo Felipe III. Entonces, es evidente que el conde pretendió ignorar al entonces rey Felipe III. ¿Sería posible eso? Ha de haber existido una razón significativa para tal hecho. 

En primer lugar, observemos el perfil de Felipe III, al que rechazó el conde Vivero. Era nieto del emperador Carlos V del Sacro Imperio Romano, quien a la vez era el rey de España. Este imperio gobernado por Carlos V era tan extenso que se declaraba jactanciosamente que en el Imperio Romano “nunca habría el ocaso del sol”. Abarcaba casi toda Europa, desde Holanda por el norte hasta España e Italia por el sur, incluyendo, además, los territorios colonizados en América Latina y las Filipinas. A propósito, en México hay un chocolate llamado “Carlos V” en el que se ve impresa la figura del emperador. Él cedió el imperio romano a su hermano menor; España, Italia, Holanda y las colonias latinoamericanas y filipinas a su hijo Felipe II. Parece que Felipe II era bastante valiente, también, pero su hijo Felipe III no pudo mantener el enorme territorio que se volvió protestante, y perdió Holanda. 

En “Historia de España”, un libro publicado en Madrid, se califica a él como un rey débil cuya presencia casi no se sentía. Se dice que recibió perfectamente la educación para ser rey, pero por ser enfermizo, melancólico y devoto, se encerraba en la capilla para dedicarse a rezar. Su padre Felipe II, tan preocupado por el futuro de su hijo, a la hora de su muerte pidió a uno de sus 8 subordinados de confianza que asistiera a su hijo. No obstante ello, Felipe III rechazó a ese asistente y escogió al duque Lerma, su predilecto, como el allegado de mayor confianza, confiriéndole todos los poderes. 

Según el libro antes mencionado, “Historia de España”, el duque Lerma, hombre sediento de dinero y gloria, era más que hábil para conducir el país por el camino de corrupción, pero se mostraba incompetente para ocuparse realmente en la política. Por su culpa, la economía del país comenzó a decaer, al grado que apenas se podía administrar los asuntos del Estado con los ingresos provenientes de las colonias latinoamericanas. Casi la mita de esos ingresos eran de origen mexicano. El mal gobierno del duque Lerma provocó la reacción en toda España y el duque quedó destituido. Felipe III murió a causa de la gran decepción. Aunque era rey, le tocó vivir grandes penas por ser la tercera generación. 

En cambio, su padre Felipe II era un rey popular, entusiasmado por la misión de defender el catolicismo, venció las tropas islámicas de Turquía en la Batalla de Lepanto y se enfrentó valientemente a los ataques emprendidos por los protestantes. Fue el rey que tuvo encuentro con la delegación de niños de Japón, enviada a Europa dos veces en la era de Tensho, en 1584 y 1585. 

La vida y el éxito del conde Vivero estaban al lado del Felipe II. El hecho de dirigir sus cartas a propósito al difunto rey Felipe II, se debería a su protesta de no reconocer como su amo al rey Felipe III, manipulado por el duque Lerma. 

Se puede comprender la existencia inmaterial del rey Felipe III a través del permiso de navegación expedido por el segundo Shogun Hidetada, destinado al duque Lerma, no al rey Felipe III de España. El conde Vivero ha de haber aconsejado al Shogun Hidetada que enviara el oficio al duque, en lugar del rey. Es indudable que el conde Vivero haya pasado una estado de ánimo muy penoso para hacerlo, pero ¿qué impresión tendría Hidetada de España al aceptar su consejo?

Att. Miss M. 

Detrás del pasado del Sanborns de los Azulejos. Capítulo IV.

En el capítulo anterior, vimos que el conde Vivero, en su informe dirigido a los reyes de España, se refería a Ieyasu Tokugawa empleando el título de “Emperador Taikosama”, y pensamos por qué Ieyasu se habría convertido en “Taikosama”. En esta ocasión, me gustaría buscar la razón por la que al “Shogun” Ieyasu se le llamaba “Emperador”. 

Podríamos suponer, en primer lugar, que el conde Vivero consideraba como “Emperador”, al estilo europeo, a Ieyasu quien ocupaba el poder supremo en Japón, sin saber de la existencia del emperador. Sin embargo, los hechos históricos no lo corroboran. El conde Vivero permaneció en Japón casi dos años. Durante su estancia, asistía a algunas ceremonias oficiales como invitado especial y conocía personalmente tanto al emperador de ese entonces como a Ieyasu, a la vez. Por lo tanto, lógicamente estaba enterado de la existencia del emperador y, además, no se le podría escapar de la vista la figura de Ieyasu que siempre se hallaba un paso atrás del emperador. 

Entonces, ¿por qué se atrevió a usar “Emperador” para llamar al Shogun Ieyasu? Parece que esto se debe a la situación particular de España. Echemos un vistazo a la historia de España correspondiente a esa época. El padre del rey español era Carlos I, quien era, a la vez, el emperador Carlos V del Sacro Imperio Romano. En el momento de su muerte, dejó el puesto de emperador a su hermano menor Fernando I, y el trono de España a su hijo Felipe II. El emperador representa al que tenía el mando de los reyes de otros países, y en este sentido su puesto era superior al del rey. Sin embargo, la sucesión del emperador no era hereditaria como es el caso del rey, sino que se elegía según la capacidad. 

Por ejemplo, los cinco emperadores de la Antigua Roma (Trajanus y Hadrianus, entre otros) no llegaron al trono por sucesión familiar, sino fueron designados por su propia capacidad. Por otro lado, Napoleón se levantó desde el nivel de artillería, llegando finalmente a ser el “Emperador” de Francia, y no el rey francés. 

El “Rey” es hereditario y el “Emperador” es elegido conforme a la habilidad, entonces, Ieyasu se calificaría como “Emperador”. “Emperador Taikosama”, título puesto en la pintura mural de la Catedral de Cuernavaca, es apropiado precisamente para Hideyoshi Toyotomi. 

Además, existe otra razón por la que al conde Vivero le convenía ubicar al “Rey” más arriba que el “Emperador”. Primero, él era servidor del rey de España y no del emperador. Si se hubiera considerado al emperador japonés como “Emperador”, literalmente, y a Ieyasu como “Rey”, habría quedado el rey de España inferior. Empleando el título de “Rey” al emperador que era superior a Ieyasu, y llamando a éste por “Emperador”, tal vez querría intentar transmitir su idea de que el rey de España era superior al emperador.

Sin embargo, aún nos quedan algunas dudas. El título honorífico de Ieyasu era oficialmente “Shogun”, que quiere decir “Capitán General”. ¿Por qué no usó este título oficial”? No es porque no tuviese conocimiento de ello. Efectivamente, escribía “Shogun” en las cartas que enviaba a Japón. Pero pensó que no sería posible que los reyes españoles 7 se dieran cuenta del poder de Ieyasu, si usaba el título de “Shogun”, que significa jefe militar. Por consiguiente, podríamos suponer que usó, por separado, “Shogun” para hablar a Japón y “Emperador” para dirigirse a España. 

Es complicado el uso de títulos honoríficos en cualquier período, y resulta todavía más difícil entre países con culturas diferentes. ¿Habría decidido el conde Vivero emplear el título de “Emperador Taikosama” para Ieyasu, después de haberse calentado los sesos? 

Att. Miss M.

Detrás del pasado del Sanborns de los Azulejos. Capítulo III.

La familia Vivero, dueña de la “Casa de los Azulejos”, era la familia noble más antigua y renombrada en la época colonial mexicana que duró 300 años, aproximadamente. El conde Vivero, la primera generación de esta familia, fue nombrado gobernador de las Filipinas. En 1608, en su viaje de regreso a México, el barco naufragó y arribó a las costas de Onjuku, en la provincia de Chiba. Después de haber sido atendido con el mayor cuidado y hospitalidad de los habitantes del pueblo, emprendió un viaje para hacer una visita de cortesía a Ieyasu Tokugawa. Posteriormente, el conde informó a los reyes de España los acontecimientos que había experimentado en Japón. Parece muy interesante conocer las impresiones que hubiera tenido de Japón un hombre de la nobleza de primer orden en aquel entonces.

 En dicho informe, el conde cuenta que Japón, un país pagano, practicaba un culto idolátrico ante “unas imágenes parecidas a las que había en la ciudad de México”. ¿Querría decir esto que aún se encontraban en México algunos “ídolos” adorados por el pueblo azteca, después de haber transcurrido unos 90 años de la conquista de México por Hernán Cortés (1521)? 

En el libro que escribió el conde, podemos observar algunas menciones que para nosotros japoneses van en contra de los hechos reales. Un ejemplo de ello es que se refiere al shogun Ieyasu Tokugawa usando el título “Emperador Taikosama”. ¿Por qué convirtió a Ieyasu en Emperador Taikosama? 

Como el conde Vivero no entendía japonés, lógicamente andaba acompañado por un intérprete. Parece que le servía de traductor un padre franciscano llamado Sotero. Este padre había vivido en Japón por muchos años, y después viajó a México, en calidad de embajador, acompañando a Tsunenaga Hasekura. Se dice que el padre Sotero era gran conocedor de los asuntos de Japón, dominando el idioma japonés. Debería de saber perfectamente que el “Emperador” de Japón residía en Kyoto, y “Taikosama” se refería a Hideyoshi Toyotomi y no a Ieyasu. Entoncés, ¿por qué razón se refería al shogun Ieyasu empleando el término “Emperador Taikosama”? 

En realidad, el hombre llamado “Emperador Taikosama” ya se había vuelto muy famoso en México. En la Catedral de Cuernavaca, hay un mural que representa a los 26 mártires de Nagasaki. Uno de estos mártires era llamado Felipe de Jesús, primer mexicano que posteriormente fuera canonizado por el Papa. En la pintura mural se insertó, en letras grandes, la leyenda que dice; “El Emperador Taikosama mandó a martirizarlos”. Este martirio tuvo lugar en 1597, y el Taiko Hideyoshi falleció al siguiente año, en septiembre de 1598. La palabra “Taikosama” del mural se refiere al mismo Taiko Hideyoshi. 

Entonces, ¿el conde Vivero habría confundido a Ieyasu con Hideyoshi? Parece que no. No sería posible que el padre Sotero, conocedor de la situación de Japón, no estuviese enterado de que, después de la muerte de Hideyoshi, el 5 poder había caído en las manos de Ieyasu. Tampoco le beneficiaría nada traducir el nombre del nuevo soberano Ieyasu con un título falso. Por el contrario, haría que todos lo considerasen como el anticristiano que mandó a martirizar, lo cual resultaría inconveniente para la diplomacia futura. 

Lo que podríamos pensar es que el padre Sotero empleó la palabra Taikosama, muy conocida en México, como un título honorífico para el soberano, sin entrar en el tema de la compleja estructura del poder en Japón. En la actualidad, Taiko se aplica casi como el sinónimo de Hideyoshi, pero originalmente no era nada más que un título otorgado por el emperador, y no es un nombre propio de Hideyoshi. Por lo tanto, no se podría afirmar que el padre Sotero se hubiera incurrido en un error. 

Otra posibilidad sería que el conde Vivero confundiera Taikosama con un nombre propio como el “Rey Felipe”, pensando que se sucedía el nombre propio al igual que en la costumbre española de sucesión como Felipe II, Felipe III, y por eso llamó a Ieyasu por el nombre Taikosama. ¿Cuál sería más cercano a la verdad? Podríamos deducirlo del hecho de que llamara al Shogun Ieyasu por “Emperador”.

Att. Miss M.

Detrás del pasado del Sanborns de los Azulejos. Capítulo II.

En 1614, a fines del mes de marzo, la delegación de Tsunenaga Hasekura enviada a Europa, entró en la Ciudad de México y fue hospedada en la “Casa de Azulejos”, actual restaurante de Sanborns. Era la mansión particular del conde Vivero, una de las familias más antiguas y adineradas durante la época colonial que duró 300 años, aproximadamente. 

¿Por qué la misión de Tsunenaga llegó a quedarse en esa mansión del conde Vivero? ¿Por qué vino a México y no a algún otro país latinoamericano? Eso se origina del arribo a las costas de Onjuku, en la provincia de Chiba, que hiciera Rodrigo de Vivero, primera generación de la familia Vivero que obtuviese el título de conde. Rodrigo de Vivero era gobernador de las Filipinas, ocupadas en aquel entonces por España. “El día 30 de septiembre de 1608, habiendo cumplido con su deber, emprendió su viaje de regreso y salió del puerto de Manila para Acapulco. Fue sorprendido por una tempestad que lo obligó a flotar a la deriva durante 75 días, y finalmente el barco naufragó. Abrazándose a una cuerda del barco, arribó a las costas de Japón” Así escribió posteriormente en su libro titulado “Cosas del Japón” (traducción por la autora). Ese país fue bautizado con el nombre Filipinas en memoria del rey español Felipe II, quien reinaba España cuando dicho país fue conquistado y colonizado en 1571. 

Aquí veamos un poco el dominio español sobre sus colonias. A partir del descubrimiento de América por Cristóbal Colón, en 1492, España inició su conquista de América Latina. Colón hizo cuatro viajes en total (entre 1492 y 1502) en torno a Cuba, creyendo hasta el momento de su muerte que eran islas cercanas a La India. Se dice que creía inclusive que en su última navegación pudo llegar a las costas de China, mismas que en realidad eran de América Central y del Sur. 

Al confirmarse que se trataba del Nuevo Mundo, no sólo Diego Colón, hijo de Cristóbal Colón, sino muchos españoles emprendieron el viaje de conquista. A principios del año 1500, fueron conquistados algunos países como Haití, República Dominicana, Puerto Rico, entre otros. Cuba fue colonizada en 1514, México en 1521, y las Filipinas en 1571. Cuando el conde Vivero arribó al Japón, España ya había concluido su conquista en toda América Latina, excepto Brasil. 

Los españoles emplearon a los indígenas para la explotación de minas de oro y plata. Debido a la esclavitud, en pocos años casi se exterminaron los indios de Nueva España como de Haití y República Dominicana. Al surgir la plantación de caña de azúcar, se “importaron” los esclavos negros de África como fuerza de trabajo. De este modo, surgieron algunos países compuestos principalmente por la raza negra. 

Volvamos a la situación en el Japón relatada por el conde Vivero, quien hubiera sido arrojado a las tierras de Onjuku, Chiba. Dice; “Un cristiano japonés que nos acompañaba, nos avisó que habíamos llegado a Japón. El 3 informó a los habitantes de dicho pueblo que yo era gobernador de las Filipinas, y que durante el viaje de regreso a México fui sorprendido por un tifón y arrojado hasta allí.” 

La comitiva del conde Vivero, integrada por 370 hombres, fue acogida con hospitalidad, y viajaron para hacer una visita de cortesía a Ieyasu e Ietada Tokugawa. Aquí mostraré un extracto de las impresiones del Japón que el conde tuvo durante el viaje. 

             “En todos los lugares que visitamos, fuimos recibidos con gran hospitalidad. Las habitaciones de los grandes señores (feudales) eran construidas de madera, elegantemente decoradas en diversos colores como dorado, plateado. Respecto a los armamentos, eran superiores a un rey y no parecían de una familia aristocrática. 

Llegamos a Surunga (Suruga) que tenía una población de unos 120,000 habitantes. Estaban alborotados por la visita de los extranjeros. El emperador (se refiere a Ieyasu) se encontraba al fondo de la residencia, atrás de la protección con tres puertas. La vigilancia era mucho más rigurosa que la del príncipe (Ietada). 

El emperador se encontraba sentado en una silla cubierta de terciopelo azul, y a su lado izquierdo estaba preparado un asiento igual para mí. Estaba vestido de una prenda de tela lisa azul con numerosas estrellas y medias lunas bordadas, y tenía una espada a su lado. No traía gorra en la cabeza, ni un adorno. Su cabello estaba bien recogido y amarrado con un hilo de color. Me dijo que deseaba ofrecerme todo lo posible, así como el rey de España me lo hace, y que yo podría pedir a sus allegados cualquier cosa que quisiera. Yo le expresé mi gratitud diciendo que me gustaría besarle la mano. 

Por fin llegamos a Meako (quiere decir la capital Edo), famosa en el mundo por su grandeza. Había tres conventos de las órdenes dominicana y franciscana. Me quedé hospedado con los “Padres Descalzos” de la orden franciscana. En Nochebuena, se reunieron en misa un gran número de cristianos y, al verlos festejando la Navidad, no puede ocultar mi gran emoción. En Yendo (Edo) hay un convento franciscano, el único en el país reconocido oficialmente por el príncipe. 

Se unieron unos monjes budistas para solicitar al emperador que expulsara del país a los hermanos cristianos. El emperador les preguntó cuántas religiones y órdenes existían en Japón. Los monjes le contestaron que eran 35. El emperador les dijo; “Si hay 35, no importará que sean 36. Déjenlos vivir allí.” 

Por fin, entra en materia el encuentro del conde Vivero, gobernador de las Filipinas, con Ieyasu, pero antes de ello Ieyasu hizo al conde dos preguntas inesperadas. Una de ellas se refería a la moda de los españoles. 

Continuará....

Att. Miss M.

Detrás del pasado del Sanborns de los Azulejos. Capítulo I.

Se llama “Casa de los Azulejos” la casa matriz de la cadena de restaurantes Sanborns, ubicada en el centro de la Ciudad de México, muy cerca del zócalo. Como dicho nombre lo indica, el edificio está cubierto de azulejos. Se considera como “uno de los edificios más hermosos de América Latina”. Este edificio tomó la forma actual a principios de los años 1700, es decir, ha sido expuesto al aire y la lluvia durante casi 300 años aguantando el ir y venir de un sinnúmero de personas y vehículos.

El interior del edificio no le va a la zaga a la belleza de su vista exterior, creando un ambiente que invita a los visitantes al bello mundo barroco. Como otros edificios antiguos, esta “Casa de los Azulejos” también está construida de piedra pero, lejos de dar una sensación de frialdad a los visitantes, les ofrece cierta amabilidad y elegancia, tal vez debido a que se ocultó la superficie gris de la construcción de piedra. Los azulejos en azul claro y blanco, las puertas de madera con relieve, el jardín imperial dibujado en las paredes y, además, las columnas de piedra con relieve parecido a encajes; todo esto transforma la frialdad en la amabilidad. 

La denominación exacta del estilo arquitectónico de esta “Casa de los Azulejos” es “Churriguerismo”, creado en la época postbarroca. Por lo general, el estilo churrigueresco se caracteriza por su excesiva decoración, que inclusive se considera a veces como de un mal gusto. Sin embargo, esta casa muestra un estilo refinado tal vez por el gusto fino de la condesa, dueña que emprendiera la reconstrucción de este edificio. No estaría mal que fuésemos a tomar un café para sentir por un momento la emoción de ser una condesa. 

La “Casa de los Azulejos” constituye verdaderamente un acervo cultural, orgullo del pueblo mexicano. Sin embargo, sería de extrañarse que se haya convertido en un restaurante de Sanborns accesible para todo el público, sin ser como el palacio de huéspedes de honor de Japón que existe sólo para alguna clase social determinada. Se podrá resolver este enigma al enterarse de la relación que ha existido entre la historia de la familia del conde que ha durado más de 300 años, y los hermanos norteamericanos Sanborns.

A propósito, el primer japonés que visitó este edificio fue Tsunenaga Hasekura del señorío feudal Date.

Att. Miss M.

Fotografía: Palacio de Bellas Artes, Centro Histórico de la Ciudad de México.

"Un escape"

Fotografía: Melodía L. 

Estilo Art Deco

Propio de las artes decorativas, el estilo Art Deco fue desarrollado en el periodo de entreguerras, entre los años 1920 y 1939 especialmente en Europa y América. Éste estilo se caracteriza por la profusión ornamental, el lujo de los materiales y el frecuente recurso a motivos geométricos y vegetales, utilizando las líneas aerodinámicas como producto de la aviación moderna, así como el revestimiento marino y el énfasis en los rascacielos.

Estas influencias del diseño fueron expresadas en formas fraccionadas, cristalinas, con presencia de bloques cubistas o rectángulos, así como el uso infalible de la simetría.

El Art Deco en México

Los primeros ejemplos de arquitectura con elementos compositivos propios del deco, surgieron en la capital del país en los inicios del segundo lustro de los años veinte. Dos paradigmas de ésta etapa inicial son el edificio de la Alianza de Ferrocarrileros Mexicanos, construido en 1926 por Vicente Mendiola, así como el orfanato San Antonio y San Isabel.

A partir de éste tiempo, se inició la construcción de un número creciente de edificios y casas que han aplicado los temas del léxico deco en la ciudad de México, creando en algunas de sus colonias más populares todo un museo abierto del estilo mismo.

Ahora bien, si hablamos del centro histórico, encontramos una gama interminable y bien combinada de estilos e historias en ellos, donde el art deco, juega un papel fundamental en la composición de obras arquitectónicas representativas y de relevancia elevada para la ciudad, de las más vistosas y populares.

Edificio: El Moro

Considerado como uno de los primeros rascacielos de la capital mexicana, fue inaugurado el 28 de Noviembre de 1946, entonces conocido también como el edificio más alto de la ciudad de México.
Cuenta con un diseño conformado por elementos propios del estilo Deco, alargadas líneas aerodinámicas y una considerable altura, producto de al menos tres remodelaciones que buscaban restaurar su estilo original.

Edifico: Teatro Metropólitan

Teatro situado en la Ciudad de México dedicado a la presentación de eventos músico-culturales a nivel nacional e internacional. Inaugurado en los años 40 como un cine que llegó únicamente a los 90´s funcionando como tal. Años más tarde fue rehabilitado y operado por Ocesa para fines comerciales de espectáculos musicales.
Éste edificio cuenta con una fachada al estilo Art Deco, inspirada en el Rockefelles Center y Radio City Hall.

"Con la cabeza en alto"

Edificio B, colonia Roma, Ciudad de México. 

Fotografía: Melodía L.
Publicacion: Melodía L.